{"id":2263,"date":"2026-01-17T15:59:51","date_gmt":"2026-01-17T14:59:51","guid":{"rendered":"https:\/\/fr.yespresstv7.com\/?p=2263"},"modified":"2026-01-17T15:59:51","modified_gmt":"2026-01-17T14:59:51","slug":"les-faux-pas-de-la-politique-darabisation-au-maroc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fr.yespresstv7.com\/index.php\/2026\/01\/17\/les-faux-pas-de-la-politique-darabisation-au-maroc\/","title":{"rendered":"Les faux-pas de la politique d\u2019arabisation au Maroc"},"content":{"rendered":"<p>Noureddine Benchekroun \/ Bureau de Marrakech<\/p>\n<p>Pour parler de l\u2019arabisation au Maroc et l\u2019analyser dans sa globalit\u00e9, il faut accepter d\u00e8s le d\u00e9part que le concept n\u2019\u00e9tait pas une voie naturelle issue d\u2019une transformation sociale endog\u00e8ne, ni le r\u00e9sultat d\u2019un libre choix culturel.<br \/>\nMais c\u2019\u00e9tait une politique d\u2019\u00c9tat par excellence, li\u00e9e au moment post-ind\u00e9pendance et \u00e0 l\u2019obsession de construire une autorit\u00e9 centrale unifi\u00e9e, m\u00eame si cela s&rsquo;est fait aux d\u00e9pens de la r\u00e9alit\u00e9 historique de la soci\u00e9t\u00e9 marocaine.<\/p>\n<p>L\u2019arabisme: Un cadre id\u00e9ologique<\/p>\n<p>Avant l\u2019ind\u00e9pendance, la langue au Maroc n\u2019\u00e9tait pas arabe homog\u00e8ne, mais plut\u00f4t d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle cohabitaient l\u2019amazigh et le dialecte marocain, aux c\u00f4t\u00e9s des langues de l\u2019administration moderne.<br \/>\nApr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance, et dans sa recherche d\u2019une solution rapide et un lien symbolique qui lui donnerait une l\u00e9gitimit\u00e9, l\u2019\u00c9tat a choisi l\u2019arabisme comme cadre id\u00e9ologique et a fait de l\u2019arabisation un outil de remodelage de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9manant du sommet, plut\u00f4t que le fruit de son d\u00e9veloppement naturel.<br \/>\nDans ce contexte, l\u2019arabisation n\u2019appara\u00eet pas comme un service rendu \u00e0 la langue arabe, mais un moyen de contr\u00f4le politique et symbolique.<br \/>\nEn effet, l\u2019\u00e9cole s\u2019est transform\u00e9e en un laboratoire linguistique obligatoire, dans lequel la langue amazighe \u00e9tait totalement exclue, et l\u2019arabe classique \u00e9tait pr\u00e9sent\u00e9 non pas comme une langue de communication et de connaissance, mais plut\u00f4t comme une langue identitaire impos\u00e9e du haut de la pyramide.<\/p>\n<p>D\u00e9chirement culturel et \u00c9chec scolaire<\/p>\n<p>Le r\u00e9sultat s&rsquo;est sold\u00e9 par un d\u00e9chirement culturel et une fracture linguistique entre la langue parl\u00e9e \u00e0 la maison et celle de l\u2019\u00e9cole.<br \/>\nUn vrai \u00e9chec scolaire g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 et une aggravation des diff\u00e9rences sociales.<\/p>\n<p>Le fran\u00e7ais: Langue du pouvoir r\u00e9el<\/p>\n<p>L\u2019ironie flagrante est que ce m\u00eame \u00c9tat qui a brandi le slogan de l\u2019arabisation dans ses discours et l\u2019a mis comme titre et symbole a continu\u00e9 \u00e0 utiliser le fran\u00e7ais dans l\u2019\u00e9conomie, les banques, les directions minist\u00e9rielles, m\u00e9decine, pharmacie et les sciences.<br \/>\nAinsi, une sorte de dualit\u00e9 linguistique hypocrite est devenue norme: l\u2019arabe pour l\u2019identit\u00e9, la rh\u00e9torique, et le fran\u00e7ais pour le pouvoir r\u00e9el, tandis que l\u2019amazigh, la langue de la terre et de l\u2019histoire, est rest\u00e9e en dehors de cette \u00e9quation, ni reconnue ni investie.<\/p>\n<p>L\u2019arabisation au service de la centralit\u00e9 de l\u2019Etat.<\/p>\n<p>L\u2019arabisation n\u2019\u00e9tait donc pas un outil de lib\u00e9ration de l\u2019identit\u00e9, mais plut\u00f4t un moyen de reproduire la centralit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat et de lier le Royaume politiquement et id\u00e9ologiquement au monde Arabe.<br \/>\nCela s&rsquo;est fait au d\u00e9pens des particularit\u00e9s locales consid\u00e9r\u00e9es comme une menace potentielle \u00e0 l&rsquo;unit\u00e9.<br \/>\nCependant, au lieu de produire une identit\u00e9 nationale coh\u00e9rente, elle a instaur\u00e9 une pseudo-identit\u00e9 qu\u2019elle a officialis\u00e9e face \u00e0 des identit\u00e9s sociales vivantes, ce qui expliquera plus tard l\u2019escalade de la contestation culturelle et linguistique et le retour en force de la question amazighe sur le devant de la sc\u00e8ne.<br \/>\nEn effet, la langue ne doit en aucun cas \u00eatre un outil d&rsquo;exclusion et un monopole identitaire, mais un domaine d\u2019inclusion et de coexistence et non de domination.<br \/>\nOutre, l\u2019identit\u00e9 nationale se construit par la reconnaissance de son pluralisme et d\u00e9mocratisation des choix linguistiques.<\/p>\n<p>Pour conclure, disons que la non d\u00e9mocratisation de la politique linguistique au Maroc a produit une crise d\u2019identit\u00e9 au lieu de la servir. Seule une origine reconnue est capable de construire une identit\u00e9 nationale coh\u00e9rente pour l\u2019avenir d\u2019un<br \/>\n\u00c9tat-Nation pluriel et stable.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Noureddine Benchekroun \/ Bureau de Marrakech Pour parler de l\u2019arabisation au Maroc et l\u2019analyser dans sa globalit\u00e9, il faut accepter d\u00e8s le d\u00e9part que le concept n\u2019\u00e9tait pas une voie naturelle issue d\u2019une transformation sociale endog\u00e8ne, ni le r\u00e9sultat d\u2019un libre choix culturel. 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